Ich habe euch Freunde genannt

Vor wenigen Tagen erzählte mir ein Bekannter vom Abschlusskonzert des Festivals Alter Musik in Knechtsteden, wo vor dem Konzert ein Vertreter der Festspiele den Eigentümern der Klosterkirche, den „Spirituanern“ mehrfach für ihre Gastfreundschaft gedankt habe. An diese Begebenheit schloss sich ein längeres Klagelied an über den Zustand einer Welt überhaupt und einer christlich-abendländischen im Besonderen, wenn schon der Name des Ordens, der an diesem Ort seit 1896 sein Missionshaus betreibt, um der Welt den Glauben näherzubringen, nicht mehr korrekt bekannt sei.  

Es ist wohl sicher eine überbewertete Anekdote, aber zusammengesehen mit dem Ende der oft vielhundertjährigen Geschichte von Klöstern wie Himmerod, Maria Wald oder Siegburg, macht es schon betroffen, wie Spuren des Christlichen überall verdunsten, oft spurlos oder nur unter Zurücklassung ihrer leeren Gebäuden. Ist es da nicht naheliegend, sich wie Kardinal Sarah es empfiehlt, an dessen Landsleuten ein Beispiel zu nehmen:

„Die 'westlichen Werte', wie sie etwa von den Vereinten Nationen propagiert würden, beruhten auf der Zurückweisung Gottes ähnlich wie die des reichen jungen Mannes im Evangelium. Gott liebte den Westen und habe ihn zu Größerem eingeladen, doch der Westen habe sich abgewandt und die Reichtümer vorgezogen, die er sich – vermeintlich – selbst verdanke. Afrikaner hingegen seien sich bewusst, dass sie arm und klein seien vor Gott. Sie würden gerne vor ihm knien und seien froh, von einem allmächtigen Schöpfer und Vater abhängig zu sein.“

Da passt es doch wie ein Puzzleteil, wenn das Evangelium des heutigen Sonntags die Worte Jesu zitiert:

„Wenn einer von euch einen Sklaven hat, der pflügt oder das Vieh hütet, wird er etwa zu ihm, wenn er vom Feld kommt, sagen: Nimm gleich Platz zum Essen? Wird er nicht vielmehr zu ihm sagen: Mach mir etwas zu essen, gürte dich und bediene mich; wenn ich gegessen und getrunken habe, kannst auch du essen und trinken. Bedankt er sich etwa bei dem Sklaven, weil er getan hat, was ihm befohlen wurde? So soll es auch bei Euch sein. Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen wurde, sollt ihr sagen: Wir sind unnütze Sklaven; wir haben nur unsere Schuldigkeit getan.“ (Lk 17,7-10)

Da wird doch der prophetische Kurienkardinal aufs schönste bestätigt, auch Jesus sieht uns Menschen doch als unnütze Sklaven, die froh sein dürfen, wenn sie nach getaner Feldarbeit noch dem Herrn und Gott dienen dürfen.

Andererseits kann man sich jetzt natürlich auch den Grund für die leeren Kirchen und die verdunstenden christlichen Werte vorstellen: uns westlichen Europäern sind unsere Menschenrechte wichtig, unsere Beteiligung an der Gestaltung der Welt, die Freiheit, zu leben, wie es uns richtig erscheint und auch die Freiheit dessen zu verteidigen, der ganz anders denkt als wir. Als Sklaven, wessen auch immer, sehen wir uns jedenfalls nicht. Scheinbar nicht sehr christlich, weil uns doch die kirchlichen Hierarchen die Wahrheit erklären und wir nur die Freiheit haben sollen, diese in Demut und Gehorsam anzunehmen?

Aber vielleicht liegt hier ein Missverständnis der Schriftstelle zugrunde, wie sie uns ein historisch-kritischer Kommentar zum Neuen Testament erläutern könnte, wenn wir so etwas nicht aus Prinzip nicht läsen: Lukas zitiert die Worte Jesu nämlich wohl nicht als Beispiel für das Verhältnis zwischen Gott und den Menschen, sondern um den Führern der damaligen Urkirche vor Augen zu halten, dass sie nicht für sich selbst in der Gemeinde Führung ausüben sollen, sondern nur im Auftrag Gottes und für die Gemeinde; deren Sklaven sind sie und sollen sich auf diesen Dienst nichts einbilden! Damit verdreht sich nun allerdings der Sinn der ganzen Gehorsamsdiskussion um Freiheit und Wahrheit vom Kopf auf die Füße: Die Kirche soll Dienerin der Wahrheit sein, aber doch im Rahmen der Freiheit eines Jeden, denn die Liebe zwingt nicht. Wir wissen es nicht erst seit Paulus: Die Liebe duldet alles, auch den Widerspruch und den Zweifel und die Liebe des barmherzigen Vaters gehört zuerst dem verlorenen Sohn.

Vielleicht hilft dieser Paulus dann auch uns noch weiter, wenn er davon schreibt, dass wir, wenn wir erwachsen werden, doch auch reden und denken müssen wie ein Erwachsener, dass also durchaus Verantwortung für jeden einzelnen besteht sein Reden, Denken und Handeln zu reflektieren und nicht wie blind nur zu folgen:

„Als ich ein Kind war, da redete ich wie ein Kind und dachte wie ein Kind und war klug wie ein Kind; als ich aber ein Mann wurde, tat ich ab, was kindlich war.“ (1 Kor 13,11)

Das wertet das Kind-sein nicht ab – nicht umsonst heißt es im Matthäus-Evangelium im 18. Kapitel „wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, werdet ihr nicht in das Himmelreich gelangen“ und es ist sicher auch kein Zufall, dass nur ein Kind aufrecht in die Geburtsgrotte in Bethlehem gelangen kann, aber das – und bis dahin hat Kardinal Sarah sicher auch recht – bezieht sich nur auf das Verhältnis zu Gott, dessen geliebte Kinder wir sind und dem wir als unserem Vater alles in die Hände geben dürfen -und nicht auf das Verhältnis untereinander. Diese Kindschaft Gottes meint eben keine Unterordnung, kein Sklaventum. Wohl allen Eltern ist gemein, dass ihre Kinder das wertvollste für sie sind. Dies wird man auch für Gott hoffnungsvoll annehmen dürfen. So beschreibt auch das Johannesevangelium im 15. Kapitel das Verständnis Jesu von uns: „ich habe euch nicht mehr Knechte (…), vielmehr Freunde genannt“

Ich wünsche Ihnen von Herzen, dass Sie nicht wie ein trauriges Kind hinter der Tür mitanhören müssen, wie sich die Eltern zerstreiten, wenn die deutschen Bischöfe sich untereinander unterstellen, Christus und das Evangelium stünden nicht im Mittelpunkt ihrer Arbeit. Vielmehr wünsche ich Ihnen, dass Sie in dieser Woche, getreu den Worten der Lesung:

„Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Verzagtheit gegeben, sondern den Geist der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit“ (2 Tim 1,7)

spüren. Die Kraft Kinder Gottes sein zu dürfen, die Liebe in der der Geist Gottes uns leben lässt und die Besonnenheit diesen Geist auch wehen zu lassen ohne ihm die Richtung vorzugeben.

Ihre Katharina Nowak

Segen sagen

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Biblische Interventionen zum bleibend „heißen Eisen“ der Rolle der Frau in der Kirche

Ein synodaler Weg ist noch keine Synode - noch nicht mal ein Synödchen. Die Erwartungen an die Amazonien-Synode, die im Oktober 2019 in Rom stattfindet, sind hingegen hoch. Gelingt der der Durchbruch, was die immer wieder diskutieren "heißen Eisen" - etwa die Frage des Pflichtzölibates oder der Zugang von Frauen zu kirchlichen Ämtern - angeht? Wenn, dann wird es ein Aufbruch den Grenzen lokaler Regionen sein. Kann das angesichts der Herausforderungen der Zeit im Angesicht eines Gottes genügen, der stets etwas Neues macht und schafft?

Zum Beitrag "Gleich vor Gott, aber nicht in der Kirche?" von Dr. Werner Kleine

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