Die erste Prophetin

Liebe Leserinnen und Leser,

Stille ist die Sache des göttlichen Geistes nicht – wenigstens nicht, wenn man seinem Wehen in den Worten der Heiligen Schrift folgt. Wenn Gott spricht, sich mitteilt, im Flügelschlagen der Engel oder im Wehen seines Geistes dann wird es laut. Wie Donnerhall ist seine Stimme, wie das Rauschen mächtiger Wassermaßen, wie Sturm und Feuerzungen. Gut – wenigstens der Prophet Elija macht die Erfahrung, dass Gott auch im leisen Säuseln ist (vgl. 1 Könige 19,13). Warum sollte Gott auch nicht in darin sein? Er ist doch in allem, was atmet, in allem, was ist gegenwärtig, verdankt sich doch alles Sein seinem schöpferischen Wort. Aber selbst in der Erzählung vom Propheten Elija fällt auf, dass es nicht heißt, Gott sei im Säuseln. Vielmehr muss der Prophet, der gegenüber den Baalspriestern mächtige Zeichen im Auftrag des Höchsten sprechen ließ (vgl. 1 Könige 18), dass das alleine eben nicht reicht. Gott ist mehr als Naturgewalt. Er ist mehr als Donnerhall, Wasserrauschen und Feuersgluten. Er ist nicht nur im Großen, sondern auch im Kleinen. Wer hier das eine gegen das andere ausspielt – und war egal von welcher Richtung – der versucht sich an einer Zähmung des Höchsten. Und so spricht Gott in der Elijah-Erzählung erst, als das Säuseln verklungen ist und Elijah seine Lektion gelernt hat:

Nach dem Feuer kam ein sanftes, leises Säuseln. Als Elija es hörte, hüllte er sein Gesicht in den Mantel, trat hinaus und stellte sich an den Eingang der Höhle. Da vernahm er eine Stimme, die ihm zurief: Was willst du hier, Elija? 1 Könige 19,12-14

Tatsächlich ruft auch hier die Stimme, die zu Elija spricht. Sie flüstert nicht. Gott teilt sich vernehmlich mit. Wo er wahrgenommen wird, mag der Mensch staunend schweigen – und darf es doch nicht zu lange, weil die von Gott Begeisterten nicht schweigen können.

Kann es da verwundern, wenn Elisabet, die die Mutter Johannes des Täufers werden wird, nicht schweigen kann, als Maria zu ihr kommt? Im Evangelium vom vierten Adventssonntag im Lesejahr C heißt es deshalb:

Als Elisabet den Gruß Marias hörte, hüpfte das Kind in ihrem Leib. Da wurde Elisabet vom Heiligen Geist erfüllt und rief mit lauter Stimme: Gesegnet bist du unter den Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes. Lukas 1,41f

Das laute Rufen ist doch angesichts der Umstände, die Lukas schildert, an sich doch eigentlich merkwürdig. Maria geht in das Haus des Zacharias und der Elisabet. Es scheinen nur Maria und Elisabet anwesend zu sein. Ein verhältnismäßig kleiner, geschlossener Raum, zwei Frauen, die einander kennen, ein Gruß – all das legt kein lautes Rufen nahe. Dabei ist Lukas in seiner Darstellung drastisch, wenn er von einer κραυγὴ μεγάλη (gesprochen: kraugè megále) spricht. Κραυγή  (kraugé) meint dabei wörtlich mehr Geschrei als lautes Rufen und das wird durch das Adjektiv μεγάλη (megále) – „groß“ – noch verstärkt. Elisabet macht also ein großes Geschrei. Sie schreit mehr als sie ruft:

Gesegnet bist du unter den Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes. Wer bin ich, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt? Denn siehe, in dem Augenblick, als ich deinen Gruß hörte, hüpfte das Kind vor Freude in meinem Leib. Und selig, die geglaubt hat, dass sich erfüllt, was der Herr ihr sagen ließ. Lukas 1,42-44

Elisabet wird offenkundig mit Leib und Seele ergriffen. Sie ist mit ihrer ganzen Existenz erfüllt von der Gegenwart des Geistes – ausgelöst durch die Ankunft Mariens. Und sie kann nicht schweigen. Sie redet nicht, nein, sie schreit den Segen heraus – ganz nach Art der Propheten.

Das steht in einem bedeutsamen Gegensatz zum Schicksal ihres Mannes Zacharias, der noch mit Stummheit geschlagen ist. Er konnte nicht glauben, dass Gott ihm noch einen Sohn schenkt. Da hilft es auch nichts, dass er Priester ist (vgl. Lukas 1,5). Der Status an sich ist nichts, wenn die Offenheit für die Botschaft fehlt. So wird nicht er zum ersten Propheten im Lukasevangelium, sondern sein Frau Elisabet. Sie ist es, die nach Prophetenart die Botschaft Gottes mit lauter Stimme – nein, mit lautem Geschrei verkündet. Echte Propheten und Prophetinnen scheren sich dabei nicht um die Umstände. Nicht ohne Grund lautet der Auftrag im 2. Timotheusbrief:

Verkünde das Wort, tritt auf, ob gelegen oder ungelegen, überführe, weise zurecht, ermahne, in aller Geduld und Belehrung! 2 Timotheus 4,2

Elisabet greift dieser Weisung Jahrzehnte früher schon vor. Sie ist die erste Prophetin, die erkennt, dass das Wort Gottes in jeder Hinsicht Fleisch werden und immer neu Gestalt annehmen will (vgl. Johannes 1,14).

Ist es nicht bemerkenswert, dass es im Lukasevangelium am Anfang und am Ende die Frauen sind, die das Evangelium verkünden? Am vierten Adventssonntag im Lesejahr C ist es Elisabet, am Ostersonntag wird es Maria von Magdala sein. Merkwürdig, dass die römisch-katholische Tradition diese Prophetien nicht so recht würdigt. Der Priester Zacharias jedenfalls bleibt stumm. Er muss erst sehen, um glauben zu können. Elisabet ist da längst weiter.

Gott teilt sich mit – durch Männer und durch Frauen. Wo er spricht, spricht er unüberhörbar. Vielleicht ist sie wieder da, die Zeit der Propheten und Prophetinnen. Es wird Zeit, dass sie wieder laut rufen, vielleicht sogar schreien – gerade jetzt, wo die Kirche stumm zu werden droht …

Ich wünsche Ihnen gesegnete Weihnachten!
Bleiben Sie gesund und helfen Sie anderen, gesund zu bleiben!

Glück auf,
Ihr Dr. Werner Kleine, PR
Katholische Citykirche Wuppertal

Es ist ein besonderes Weihnachtsfest, das wir in diesem Jahr begehen. Die Corona-Pandemie bringt viele Veränderungen mit sich. Aber auch unter diesen besonderen Bedingungen kann man Weihnachten feiern. Katharina Nowak, theologische Assistentin in der Katholischen Citykirche Wuppertal hat dazu eine kleine Broschüre erarbeitet. Dort finden sich nicht nur Vorschläge für eine weihnachtliche Andacht zu Hause in der Familie, sondern auch kleine Riten, die im Kreis der Familie begangen werden können - wie etwa ein Lichtritus oder das Kindelwiegen. Die Broschüre steht als pdf-Datei zum Download bereit.

Jesus kommt und wir feiern Weihnachten - ein ganz besonderes Weihnachten, an dem wir so besonders wie nie aufeinander aufpassen sollen.

 Broschüre "Weihnachten zu Hause in der Familie"

Mirjam von Nazareth, die Mutter Jesu, wird insbesondere auch in der römisch-katholischen Tradition verehrt. Sie gilt als Urbild des Glaubens, die ganz „Ja“ zum göttlichen Plan gesagt haben soll. Bei näherer Betrachtung der biblischen Text zeigt sich allerdings ein differenziertes Bild. Mirjam, wie sie wohl tatsächlich genannt wurde, ist eine selbstbewusste, ja widerständige Frau, die sich gerade nicht einfach in ihr Schicksal ergibt. Wohl aber nimmt sie ihr Schicksal als Herausforderung an und ermächtigt sich selbst. Ein Blick unter die Oberfläche der biblischen Texte bringt neue Perspektiven zum Vorschein, die eine allzu fromme Marienverehrung hinterfragt. Die Gottesgebärerin Mirjam kann Vorbild sein, die Herausforderungen des Lebens anzunehmen und zu gestalten – gerade dann, wenn sie schicksalhaft erscheinen.

Mitschnitt der Glaubensinformation mit Dr. Werner Kleine, die am 15.12.2021 als Webinar stattfand.

Weiterführende Links:

• Video „Wie Maria zur Gottesgebärerin wurde - das Protoevangelium des Jakobus (Glaubensinformation), Youtube, 5.12.2019
• Video „Jesus, der Christus - Wahrer Mensch und wahrer Gott (Glaubensinformation), Youtube, 21.1.2021
• Kleine ermittelt, Der Fall Jakob, Youtube, 5.11.2021
• Werner Kleine, Von der Frau zur Jungfrau. Eine nicht nur neutestamentliche Suche von Spuren göttlicher Logik, Dei Verbum, 29.12.2015
• Werner Kleine, Gepackt und überwältigt, Kath 2:30, 29.8.2020

Alle bisher gesendeten und aufgezeichneten Glaubensinformationen können in einer Youtube-Playlist nachgesehen werden:

Youtube-Playlist "Glaubensinformation"

Die Glaubensinformation gibt es auch als Audio-Podcast, der unter http://podcast.pr-werner-kleine.de/feed/podcast/glaubensinformation - auch in jedem Podcast-Catcher - abonniert werden kann.

Weihnachten ist in unserer Kultur wohl das sinnlichste der christlichen Feste. Dazu gehören auch die adventlichen und weihnachtlichen Lieder, die dem Fest seinen besonderen Charakter verleihen. Da kann es kaum verwundern, dass die drei neutestamentlichen Cantica – das Benedictus, das Magnificat und das Nunc dimittis – ihren Platz in der Schilderung der weihnachtlichen Ereignisse des Lukas haben. Es sind besondere Weihnachts-lieder, die von Aufbruch, Freiheit und Ermächtigung singen. Wer so singt, will mehr als ein weihnachtliches Gefühl. Wer so singt, bekennt, dass Gott in der Welt ist. Weihnachten wird anders sein.

Dr. Till Magnus Steiner und Dr. Werner Kleine erschließen die biblischen Texte – wie immer vor Weihnachten mit der Unterstützung des Klarinettisten Andre Endhöfer, der die Texte auf seine Weise interpretieren wird. Mitschnitt der Diskussion vom 14.12.2021.

Hart, aber herzlos!

Gaudete! – so nennt die Tradition der Kirche den dritten Adventssonntag.

„Freut euch im Herrn zu jeder Zeit! Noch einmal sage ich: Freut euch!“ (Phil 4,4)

– so lautet der namensgebende Eröffnungsvers der römisch-katholischen Liturgie. In der Tat dürfte bei vielen selbst in diesen pandemischen Zeiten die Vorfreude auf das Weihnachtsfest steigen. Weihnachten ist ein eigentümliches, heimeliges Fest, dem sich niemand so ganz entziehen kann. Oder hat man je gehört, dass handfeste Nichtglaubende an Weihnachten nichts schenken würden? Was glauben Sie denn?

Wie auch immer man zum Glauben an die Menschwerdung Gottes stehen mag, die in zwei Wochen gefeiert wird, - so richtig kalt lässt sie niemanden. Dabei haben die historischen Umstände damals wohl wenig mit den romantischen Bildern gemein, die heute das Fest der Heiligen Nacht prägen. Nach dem Lukasevangelium soll ein kaiserlicher Erlass die Ursache dafür gewesen sein, dass sich der Handwerker Josef mit seiner schwangeren Frau Mirjam von Nazareth auf den Weg nach Bethelehm machen muss. Der Eintrag in Steuerlisten steht an. Dass es solche Zählungen tatsächlich gegeben hat, ist mittlerweile durch einen Papyrus aus dem Archiv der Jüdin Babatha archäologisch belegt. Auch sie muss sich römischen Steuerschätzung beteiligen, für die sie im Jahr 127 n.d.Z. mit ihrem Mann Judanes von Maoza in der Provinz Arabia nach Rabbath reist. Aus gleichem Grund haben sich auch Josef und Maria auf den Weg nach Bethlehem gemacht. Fünf bis sechs Tagesmärsche brauchte man wohl für die etwa 150 Kilometer lange Strecke von Nazareth nach Bethlehem. Dort war dann kein Platz in der Herberge. Dort kam das Paar unter – der Rest ist Geschichte.

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Wie Kontrolle Vertrauen möglich macht – und ihr Fehlen zerstört

Wenn es ums Geld geht, hört der Spaß auf. Das ist im Staat so und in der Kirche sowieso. Man konnte es im Bistum Limburg sehen und jetzt im Erzbistum Köln. Geld ist Vertrauenssache - und das Vertrauen geht schnell, wenn nicht sauber mit dem Geld umgegangen wird. Auch und gerade in der Kirche entscheidet sich nicht zuletzt am Umgang mit dem Geld, ob vertrauensvolle Zusammenarbeit überhaupt noch möglich ist. Es verwundert daher kaum, dass schon das Neue Testament dem Geld große Aufmerksamkeit widmet.

Zum Beitrag "Die Kirche und das Geld" von Dr. Werner Kleine

Zur Soundcloud-Playlist mit allen Dei-Verbum-Beiträgen

Die Katholische Kirche in Wuppertal hat eine Übersicht über alle katholischen Weihnachtsgottesdienste in Wuppertal veröffentlicht. Wegen der Corona-Pandemie sind gegebenfalls die entsprechendne Regeln einzuhalten, über die Sie sich auf den Homepages der Gemeinden informieren können. Auch sind möglicherweise vorab Anmeldungen erfoderlich.

Übersicht über die katholischen Weihnachtsgottesdienste in Wuppertal